무(戊)·기(己) · 흙의 성격

문제

정의

• 토 · 오행 하나. 모아 받치는 기운
• 오행 · 목 · 화 · 토 · 금 · 수 다섯 갈래
• 천간 · 갑을병정무기경신임계 열 글자
• 지지 · 자축인묘진사오미신유술해 열두 글자
• 지장간 · 지지 속 천간. 숫자는 그 안 비율(%)
• 통근 · 천간과 같은 오행이 지장간에 있음
• 병약 · 넘치는 한 오행을 극하는 오행을 고름
• 통관 · 서로 극하는 두 오행 사이를 잇는 오행

어디에 나오나

1. 명식표
2. 판정 줄
3. 자세히
4. 오행 · 십성
5. 대운
6. 세운
7. 월운
8. 일진

예시 명식

같은 세 기둥 토 글자 3 희철

읽는 법

명리에서는 토를 계절이 바뀌는 사이의 기운으로 읽고, 방위로는 가운데에 둔다. 다른 기운을 모아 받치고 이어 주는 결이다.

토는 화가 낳고 금을 낳는다. 토는 수를 누르고 목에게 눌린다.

토의 달은 월지가 축 · 진 · 미 · 술인 달로, 네 계절의 끝 달에 하나씩 있다. 명리에서는 토가 제 달에 가장 왕성하고(旺), 목의 달에 가장 눌린다고(死) 읽는다.

이 사이트의 지장간 표에서 토 글자를 품은 지지는 축 · 인 · 진 · 사 · 미 · 지지 신 · 술 · 해다. 정설 표는 오에도 기를 두지만, 이 사이트의 표는 오에 병 · 정 두 글자만 둔다.

명리에서는 토가 지나치게 많은 명식을 한 기운으로 쏠려 다른 기운이 설 자리가 좁은 구조로 읽는다. 이 사이트의 병약은 토가 가장 많고 그 몫이 기준 이상이면 토를 누르는 목을 용신으로 낸다.

토는 화와 금 사이의 다리다. 명리에서는 토가 비어 있는 명식을 화에서 금으로 가는 흐름이 끊긴 구조로 읽는다. 이 사이트의 통관은 화와 금이 가장 많은 두 오행으로 둘 다 기준 몫 이상이고 토가 그 몫에 못 미칠 때 토를 용신으로 낸다.

일간의 오행이 토일 때 토는 비겁, 금은 식상, 수는 재성, 목은 관성, 화는 인성이다. 다른 일간에게는 토의 이름도 바뀌어, 목 일간에게는 재성, 화 일간에게는 식상, 금 일간에게는 인성, 수 일간에게는 관성이다.

명리에서는 겨울의 토를 언 땅으로 보아 화의 따뜻함을, 여름의 토를 마른 땅으로 보아 수의 적심을 함께 읽는다(조후). 이 사이트는 조후를 용신 판정에 넣지 않고 화면에 참고로만 보인다.

명리에서는 무를 넓고 두터운 산과 둑의 기운으로 읽는다. 같은 토라도 음의 토인 기와 결이 다르다.

명리에서는 기를 씨를 받아 기르는 논밭 흙의 기운으로 읽는다. 같은 토라도 양의 토인 무와 결이 다르다.

무와 기는 같은 토 글자이고 음양만 다르다. 그래서 어느 일간에게나 무와 기는 같은 십성 묶음에 들고, 그 묶음 안에서 비견 · 겁재, 식신 · 상관, 편 · 정처럼 짝 이름으로 갈린다.

이 장의 두 예시 명식은 하나는 토가 가장 많고, 하나는 토의 몫이 없다. 몫은 결과 화면 오행 칸의 토 줄과 같은 값이다.

용어 문서에서 토 · 戊 · 己

유파 차이

확인 문제

출처

값 = 엔진 계산

정설 근거 = 오행 생극 · 왕상휴수사 · 병약 · 통관 · 조후