인성 · 일간마다 다른 다섯 오행

인성은 일간을 낳는 오행의 두 십성, 편인과 정인이다. 일간의 오행이 다섯이라 인성의 오행도 다섯 갈래로 나뉜다.

문제

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수 일간의 인성 오행은?

같은 월간 정인 이호종

명리에서는 편인을 일간을 치우친 결로 낳아 받치는 글자로 읽는다.

명리에서는 정인을 일간을 바르게 낳아 기르는 글자로 읽는다.

이 사이트의 신강약 셈에서 인성은 일간 쪽 몫에 들되 비겁에 견준 상한까지만 센다. 전왕을 가릴 때는 인성을 다 센다.

명리에서는 편인이 식신을 누르는 짜임을 도식이라 따로 이름 붙여 읽는다. 편인의 오행은 식신의 오행을 극한다.

신약이면 비겁이나 인성의 오행을, 신강이면 식상 · 재성 · 관성 가운데 하나의 오행을 고른다.

목 일간의 인성은 수, 화 일간의 인성은 목, 토 일간의 인성은 화, 금 일간의 인성은 토, 수 일간의 인성은 금이다.

같은 인성이라도 일간과 음양이 같으면 편인, 다르면 정인이다. 갑 일간에게 임은 편인, 계는 정인이다.

명리에서는 인성이 넉넉하면 신약한 일간이 기댈 자리가 있다고 본다.

명리에서는 낳는 기운이 지나치면 받는 쪽을 도리어 덮는다고 읽는다. 물이 많으면 나무가 뜨고, 흙이 많으면 쇠가 묻히고, 불이 많으면 흙이 마르고, 쇠가 많으면 물이 흐려지고, 나무가 많으면 불이 막힌다고 본다.

인성은 식상을 누른다. 명리에서는 정인이 거센 상관을 다스리는 짜임을 상관패인으로 따로 읽는다.

명리에서는 인성이 지나쳐 식상을 누르면 일간의 기운이 안에 머문 짜임으로 읽고, 재성이 지나친 인성을 덜어 낸다고 본다.

관성은 인성을 낳는다. 명리에서는 관성이 인성을 낳고 인성이 일간을 낳는 흐름을 관인상생으로, 그 관성이 편관이면 살인상생으로 읽는다.

명리에서는 같은 인성이라도 계절과 함께 본다. 겨울의 목 일간에게 수 인성은 언 나무를 더 차게 하는 짜임이라, 화의 따뜻함을 함께 찾는다.

이 장의 두 예시 명식은 인성이 가장 큰 묶음이고, 일간의 오행이 달라 인성의 오행이 서로 다르다.

용어 문서에서 편인 · 정인 · 억부

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억부법 용신은?

값 = 엔진 계산

정설 근거 = 인성의 다섯 갈래 · 반생(낳음이 지나침) · 관인상생 · 살인상생